This model is a fine-tuned version of Qwen/Qwen3-VL-8B-Instruct for transcribing Hebrew typed from images. It has been trained using TRL on the johnlockejrr/yid_synth_pangoline dataset.

Model Description

This vision-language model specializes in transcribing text from images of Hebrew typed. Given an image of manuscript text, the model generates the corresponding transcription.

Performance

The model was evaluated on 10 examples from the johnlockejrr/yid_synth_pangoline dataset (test split).

Metrics

Metric	Base Model	Fine-tuned Model	Improvement
Character Error Rate (CER)	0.2534 (25.34%)	0.0394 (3.94%)	+84.44%
Word Error Rate (WER)	0.7228 (72.28%)	0.0479 (4.79%)	+93.37%

Quick start

python

from transformers import AutoProcessor, Qwen3VLForConditionalGeneration
from peft import PeftModel
from PIL import Image

# Load model and processor
base_model = "Qwen/Qwen3-VL-8B-Instruct"
adapter_model = "wjbmattingly/Qwen3-VL-yiddish-8B-3-epochs"

model = Qwen3VLForConditionalGeneration.from_pretrained(
    base_model,
    torch_dtype="auto",
    device_map="auto"
)
model = PeftModel.from_pretrained(model, adapter_model)
processor = AutoProcessor.from_pretrained(base_model)

# Load your image
image = Image.open("path/to/your/manuscript_image.jpg")

# Prepare the message
messages = [
    {
        "role": "user",
        "content": [
            {"type": "image", "image": image},
            {"type": "text", "text": "Transcribe the text shown in this image."},
        ],
    },
]

# Generate transcription
inputs = processor.apply_chat_template(
    messages,
    tokenize=True,
    add_generation_prompt=True,
    return_dict=True,
    return_tensors="pt"
).to(model.device)

generated_ids = model.generate(**inputs, max_new_tokens=256)
generated_ids_trimmed = [
    out_ids[len(in_ids):] for in_ids, out_ids in zip(inputs.input_ids, generated_ids)
]
transcription = processor.batch_decode(
    generated_ids_trimmed, skip_special_tokens=True, clean_up_tokenization_spaces=False
)[0]

print(transcription)

Sample Predictions

Here are some example transcriptions comparing the base model and fine-tuned model:

Example 1:

Reference: פֿאַרגאַנגענהייט, שמאָלע האָריזאָנטן, גאָר באַשיידענע טרוימען, פּשוטע וווּנטשן, און אַ צווייפֿלהאַפֿטיקע צוקונפֿט. ראָזעווע טרוימען? גליק? פֿרייד? רעאַליזירונג? אַן איינזאַמער שמייכל מיט געלע ציין, אַ פֿאַרץ, וואָס קיינער הערט נישט… דער פֿענצטער קוקט אַרויס אויף אַ טיפּישער בערטשענער גאַס, מיט בנינים, געבויט לויטן נײַעם שניט, העל-ברוינע, אומבאַחנטע קאַסטנס פֿון זעקס צי אַכט עטאַזשן, פֿול מיט מענטשן, וואָס שטעלן מיט זיך פֿאָר, אַזוי דאַכט זיך מיר, דעם צוגעזאָגטן, נישט איבעריק שיינעם מאָרגן — איין גרויסער גענעץ. אויף די זײַטיקע גאַסן, דאָרט, וווּ מע האָט נאָך נישט אויפֿגעשטעלט די העל-ברוינע קאַסטנס, שטייען נאָך די עלטערע געבײַען, איין־ און צוויי־שטאָקיקע הײַזער, וואָס פֿאַרמאָגן נישט קיין באַשטימטע פֿאָרעם; יעדער האָט געבויט, צוגעבויט און צעבויט זײַן שטוב לויט זײַן אייגענעם געשמאַק, השגחות, קענטעניש און מעגלעכקייט. צוריק מיט יאָרן האָט די פּרימעריִע דורכגעצויגן צווישן די שטיבער שמאָלע גאַסן מיט נאָך שמעלערע טראָטואַרן און נאַט אײַך — אַ מאַהאַלע! די בערטשענער גאַסן, קליין און גרויס, זענען געפֿלײַסטערט מיט אַ שלעכטן אַספֿאַלט, פֿול מיט שפּאַלטן און גריבער. זיי זאָגן אָן ווערטער דעם, וואָס באַטרעט זיי מיט די פֿיס, אַז בערטשען איז געווען און פֿאַרבליבן אַ מאַהאַלע, אַ זײַטיקע באַמערקונג אינעם קאָנטעקסט פֿון שטאָט. דער פֿאַקט, וואָס בערטשען איז פֿאַררוקט אויף אַ זײַט און אַ נסיעה אין שטאָט־צענטער מיטן טראַמווײַ אָדער אויטאָבוס קאָסט אָפּ, אַ חוץ געלט און צײַט, אויכעט אַ שטיק געזונט, איז געווען בײַ מיר אַ געוויסע מעלה און נישט קיין חסרון. דאָ, ווײַט פֿון דעם שטאָטישן האַרמידער, וועל איך אפֿשר זוכה
Base Model: פארנאגננדהייט. שמאלע האריזאנטן. נאך באשירדנען טרוימען. פשוטע ווינטשון. אזן א צוויייפלאפסטיקע צוקונפט. ראזוווע. טרוימען? נלָק? פרייד? רעאליזירונג? אן אינזאמער שמייכל מיט נעלע ציין. א פארץ. וואס קיינער הרעט נישט... דער פענצשצר קוקט אריס אוןף א טיפישער בערטשענער נאס. מיט בינימ. נעבייטס לויון נייעם שינט. העל-ברויינע. אומבאחנטשע קאסנסס פון זעקס צי אכט עטאזשון. פול מיט מונטשונ. וואס שטעלן מיט זיך פאר. אוזי דאכט זיך מיר. דעם צוגעזאנטן. נישט איבערריק שינעמע מארגן — איז נרייסער גענעץ. אייק די זייטיקע נאסן. דארט. וווע מע האט נאך נישט אויינעמעטלט די העל-ברויינע קאסנסס. שטייען נאך די עלטערע געביינען. אייך אן צווייישטאקקע הייזער. וואס פארמאגן נישט קיין באשטימטע פאראמעס: יעדער האט נעבייטס. צוגעבייטס און צעבייטס זיין שטוב לוייט זינן איינגעמעס נגשמאק. השנדחות. קעננטשינש און מעגלעכקיט. צוריק מיט יארק האט די פרימערע דורכנעציונן צוויישן די שטיבער שמאלע נאסן מיט נאך שמעלערע סטראטוארן און נאט אייך — א מאהאלע! די בערטשענער נאסן. קלינן און נרייס. זענען נעפליייסטערט מיט א שלעכטן אספאלט. פול מיט שפאלטן און נריבער. זי זאגן אן ווערטשער דעם. וואס באטרעטס זיי מיט די פיס. אז בערטשען אייז נעוווען און פארבליבן א מאהאלע. א זייטיקע באמערקונעג אינעם קאנטסקעס פון טשאטס. דער פאקט. וואס בערטשען איז פאררוקט אייק איז זייט און א נסיעה און שטאט צעגנטער מיטן סטראמויי אדרער אייטאבוס קאסס פאף. א חוץ נעלט און צייט. אויכעט א שטיק נעזוונט. איז נעוווען ביי מיר א נעווישע מעלה און נישט קיין חסרון. דאר. ווייט פון דעם שטאטישן הארמיזדר. וועל איז אפשר זוכח
Fine-tuned Model: פֿאַרגאַנגענהייט, שמאָלע האָריזאָנטן, גאָר באַשיידענע טרוימען, פּשוטע וווּנטשן, און אַ צווייפֿלהאַפֿטיקע צוקונפֿט. ראָזעווע טרוימען? גליק? פֿרייד? רעאַליזירונג? אַן איינזאַמער שמייכל מיט געלע ציין, אַ פֿאַרץ, וואָס קיינער הערט נישט… דער פֿענצטער קוקט אַרויס אויף אַ טיפּישער בערטשענער גאַס, מיט בנינים, געבויט לויטן נײַעם שניט, העל-ברוינע, אומבאַחנטע קאַסטנס פֿון זעקס צי אַכט עטאַזשן, פֿול מיט מענטשן, וואָס שטעלן מיט זיך פֿאָר, אַזוי דאַכט זיך מיר, דעם צוגעזאָגטן, נישט איבעריק שיינעם מאָרגן — איין גרויסער גענעץ. אויף די זײַטיקע גאַסן, דאָרט, וווּ מע האָט נאָך נישט אויפֿגעשטעלט די העל-ברוינע קאַסטנס, שטייען נאָך די עלטערע געבײַען, איין־ און צוויי־שטאָקיקע הײַזער, וואָס פֿאַרמאָגן נישט קיין באַשטימטע פֿאָרעם; יעדער האָט געבויט, צוגעבויט און צעבויט זײַן שטוב לויט זײַן אייגענעם געשמאַק, השגחות, קענטעניש און מעגלעכקייט. צוריק מיט יאָרן האָט די פּרימעריִע דורכגעצויגן צווישן די שטיבער שמאָלע גאַסן מיט נאָך שמעלערע טראָטואַרן און נאַט אײַך — אַ מאַהאַלע! די בערטשענער גאַסן, קליין און גרויס, זענען געפֿלײַסטערט מיט אַ שלעכטן אַספֿאַלט, פֿול מיט שפּאַלטן און גריבער. זיי זאָגן אָן ווערטער דעם, וואָס באַטרעט זיי מיט די פֿיס, אַז בערטשען איז געווען און פֿאַרבליבן אַ מאַהאַלע, אַ זײַטיקע באַמערקונג אינעם קאָנטעקסט פֿון שטאָט. דער פֿאַקט, וואָס בערטשען איז פֿאַררוקט אויף אַ זײַט און אַ נסיעה אין שטאָט־צענטער מיטן טראַמווײַ אָדער אויטאָבוס קאָסט אָפּ, אַ חוץ געלט און צײַט, אויכעט אַ שטיק געזונט, איז געווען בײַ מיר אַ געוויסע מעלה און נישט קיין חסרון. דאָ, ווײַט פֿון דעם שטאָטישן האַרמידער, וועל איך אפֿשר זוכה

Example 2:

Reference: שפּילנדיק אויף אַ פֿלייט, איז געגאַנגען ר׳ מאָטל דער לעשי. די פּראָצעסיע האָט געשלאָסן דער טעראָריסט; אויף זײַן מעכאַנישער זעג האָט ער אויסגעברומט דעם באַקאַנטן ליובאַוויטשער ניגון, מיט וועלכן נאַפּאָלעאָן האָט געפֿירט זײַנע סאָלדאַטן קיין רוסלאַנד. ווען דער עראָפּלאַן האָט געלאַנדט אין ניו־יאָרק, האָט די סטואַרדעסע לאַנג נישט געקאָנט אויפֿוועקן דעם אײַנגעשלאָפֿענעם חסיד. זי האָט אַפֿילו געטראַכט אַרויסצורופֿן דעם אַמבולאַנס. ווי אַ וואַסער־בלעזל פֿון זומפּיקע תּהומען, איז דער אויסגעמאַטערטער פֿײַוויש צו ביסלעך אַרויסגעשוווּמען פֿון זײַן חלום. ער האָט זיך באַקענט מיטן עכטן שׂר־היער, דעם לעשי, און געקויפֿט די זעג בײַם טעראָריסט. עס באַקומט זיך, אַז אין דער אמתן איז עס טאַקע אַ מוזיקאַלישער אינסטרומענט. דאָס פּנים פֿון דער סטואַרדעסע האָט אים דערמאָנט אין יענער זינגערין, וועטליבסקע, דאָכט זיך, איז איר נאָמען. אַרײַנגעקוקט אין די טיפֿע ברוינע אויגן פֿון דער סטואַרדעסע, האָט ער דערהערט, ווי עמעצער שעפּטשעט אים אין אויערן אַרײַן מיט רב מאָטל דעם לעשיס שטים: „ריזשי קאָט‟.

לעשי — דער וואַלד־גײַסט, פֿאַרשפּרייט אינעם סלאַווישן פֿאָלקלאָר זי איז געווען אַ גרויסער טעאַטער־שטערן. איר קורצער נאָמען האָט געקלונגען ווי אַן אָנזאָג פֿון אַ האַרציקער טרעפֿונג, וואָס וועקט דערמאָנונגען וועגן טײַערע מענטשן און פֿאַרברענטער היים; וואָס פֿאַרפֿלאַנצט האָפֿענונג אין אַ ליכטיקערן מאָרגן. דער שטערן סידי טאַל וואָלט אפֿשר נישט געשײַנט אַזוי העל און ציכטיק, ווען ס׳וואָלט זי דאָס גאַנצע לעבן נישט באַגלייט און אָפּגעהיט איר מאַן און אימפּרעסאַריאָ פּינחס פֿאַליק. ער איז געבוירן געוואָרן אינעם שטעטל סאַדיגורע, באַקאַנט אין דער חסידישער וועלט, אַ דאַנק דעם גרויסן סאַדיגורער רבין. קיין חסיד אָבער איז פֿינחס נישט געוואָרן, אַוועק אין דער גרויסער וועלט אַרײַן, וווּ ער האָט זיך פֿאַרליבט אינעם ייִדישן טעאַטער און שפּעטער אין דער יונגער ייִדישער אַקטריסע שׂרהלע בירקענטאַל. זי האָט געשפּילט אונטער דער השגחה פֿונעם טאַלאַנטירטן אַוואַנגאַרד־רעזשיסאָר און ייִדישן פּאָעט יעקבֿ שטערנבערג. אין די 1930ער יאָרן האָט שטערנבערגס טרופּע גאַסטראָלירט אין טשערנאָוויץ, וווּ פֿאַליק האָט דערזען דאָס חנעוודיקע מיידל און זיך שוין מיט איר נישט געוואָלט צעשיידן. שׂרהלע, אָדער ווי די טעאַטער־אַפֿישעס האָבן זי געקרוינט — סידי טאַל — האָט מער געצויגן אין דער גרויסער שטאָט בוקאַרעשט. זינט דעמאָלט איז פּינחס געוואָרן איר פּערזענלעכער איפּרעסאַריאָ.

Base Model: 119 שפלדיק אוף אן פליט, אזו עגנאמען ר' מאטל דער לעכש. די פראלעסיטע האט געבלאקן דער טעראסרייט; אזוף זון מעבעלשעער זוג האט ער אוייסעברומס דער באקאנטן לוביטישעער טגונ, מיט אובלכק נאפאלאציאן האט עגפיטצ זינגע סאלדלאטן קיין רוסלאנד. ווינן דער עברפללאן האט געבלאדט אזן טרייארק, האט די סטוארדסטעט לאנג עשט עגקאנט אוייפועקן דעס איצמענשלאפענעס חסיד. זי האט אפילו נעגערלעכט אוייסארויפן דעס אמבלאס. ווי אן אואסער-בלעצל פון זומפיקט תוהמען, אזן דער אוייסמעגטערטערע פיפיוש פון יסילעך אוייסגשעועממען פון זון חלוס. ער האט זון תקענט מיטן עכטן שריטיע, דעס לגיש, אזן עגקואפט די זוג ביים טעראסרייטס. עס בלאומט זון, אזן זון דער אממן איז עס טאלקע אן מיזאקלאסבער אינסערומענט. לאס פסס פון דער סטוארדסטעט האט איס דערמאנט אזן ייגנעד זיגעריין, אובטלבסקעט, דלאכט זון, אזן איר נאמען. אריגמעקוקט אזן די טיפעג בדינעג אזון פון דער סטוארדסטעט, האט ער דערהעברע, ווי אימעבלער שפפטשענע איס אזן אירנק ארנ מיט רב מאטל דער לעבשימ שעים; ריש קאט. לעכש – דער אולד-דיגסטע, פאלפרערייט אינעס סלאווישן פאלקלאר זי איז געבווען אן גרדישער טעלאסער-שטעען. איז קוראלער נאמען האט געבלומעגן ווי אן אמאג פון אן אראקיער טרעפונ, וואס אובקעט דערמאונגען וועגן טיפערעט פון אן ממענשען פאלברענטער הייס; וואס פארפלאלטס האפעגונען אזן א ליכטיקען מאגרון. דער סטערנק סיד טאל אולט אפשק עשט געבשינט אזן העבל און ליכטיק, סאולט זי לאס גאנעג לעבן עשט באגליעט אזן אפגעשית אר מאן אזן אימפרעסאריא פיפניש פאלבק. עב אן געבשיקן עגאוואן אן אינעס שטעעגל סאלדיגורע, באקאנט אזן דער חמידישער וועלט, אן לאנק דעס גרדישן סאלדיגורע רבין. קיין חסיד אובער אזן פיניסם עשט עשט געבאואן, אוזעק אזן דער גרדישן טעלאסער וועלט ארינ, ווי בער האט זון פארליבט אינעס יידישן טעלאסער און ספעסבער אזן דער יומער בידישער אקוריסע שרהלעג בירקעגנטאל. זי האט עגפשפילט אונטער דער שגעה פוןעס טאלאלגינירטן אואנגארד-רעגשישאל און יידישן פאלעט ינקרעט סטערעבעג. 1930 ער יאקן האט שטערעבעגס עס טורפעגאס ארלערט אזן טשעברנאויר, ווי פאלקן האט דערזען לאס חינעודיקע מיודל און זון שון מיט אר עשט געבוואלט לעבשישן. שדלאכ, אדרער ווי די טעלאסער-אפישעס האט זון עגקרויוט – סיד טאל האט מער עגבלוגן אזן דער גרדישן טעלאסער שטעג בוקארעגס. זינט דעמעלט אן פינאס געבוואן איר פערלעכעבער איפרעסאריא.
Fine-tuned Model: שפּילנדיק אויף אַ פֿלייט, איז געגאַנגען ר׳ מאָטל דער לעשי. די פּראָצעסיע האָט געשלאָסן דער טעראָריסט; אויף זײַן מעכאַנישער זעג האָט ער אויסגעברומט דעם באַקאַנטן ליובאַוויטשער ניגון, מיט וועלכן נאַפּאָלעאָן האָט געפֿירט זײַנע סאָלדאַטן קיין רוסלאַנד. ווען דער עראָפּלאַן האָט געלאַנדט אין ניו־יאָרק, האָט די סטואַרדעסע לאַנג נישט געקאָנט אויפֿוועקן דעם אײַנגעשלאָפֿענעם חסיד. זי האָט אַפֿילו געטראַכט אַרויסצורופֿן דעם אַמבולאַנס. ווי אַ וואַסער־בלעזל פֿון זומפּיקע תּהומען, איז דער אויסגעמאַטערטער פֿײַוויש צו ביסלעך אַרויסגעשוווּמען פֿון זײַן חלום. ער האָט זיך באַקענט מיטן עכטן שׂר־היער, דעם לעשי, און געקויפֿט די זעג בײַם טעראָריסט. עס באַקומט זיך, אַז אין דער אמתן איז עס טאַקע אַ מוזיקאַלישער אינסטרומענט. דאָס פּנים פֿון דער סטואַרדעסע האָט אים דערמאָנט אין יענער זינגערין, וועטליבסקע, דאָכט זיך, איז איר נאָמען. אַרײַנגעקוקט אין די טיפֿע ברוינע אויגן פֿון דער סטואַרדעסע, האָט ער דערהערט, ווי עמעצער שעפּטשעט אים אין אויערן אַרײַן מיט רב מאָטל דעם לעשיס שטים: „רישוי קאָט‟. לעשי — דער וואַלד־גײַסט, פֿאַרשפּרייט אינעם סלאַווישן פֿאָלקלאָר זי איז געווען אַ גרויסער טעאַטער־שטערן. איר קורצער נאָמען האָט געקלונגען ווי אַן אָנזאָג פֿון אַ האַרציקער טרעפֿונג, וואָס וועקט דערמאָנונגען וועגן טײַערע מענטשן און פֿאַרברענטער היים; וואָס פֿאַרפֿלאַנצט האָפֿענונג אין אַ ליכטיקערן מאָרגן. דער שטערן סידי טאַל וואָלט אפֿשר נישט געשײַנט אַזוי העל און ציכטיק, ווען ס׳וואָלט זי דאָס גאַנצע לעבן נישט באַגלייט און אָפּגעהיט איר מאַן און אימפּרעסאַריאָ פּינחס פֿאַליק. ער איז געבוירן געוואָרן אינעם שטעטל סאַדיגורע, באַקאַנט אין דער חסידישער וועלט, אַ דאַנק דעם גרויסן סאַדיגורער רבין. קיין חסיד אָבער איז פֿינחס נישט געוואָרן, אַוועק אין דער גרויסער וועלט אַרײַן, וווּ ער האָט זיך פֿאַרליבט אינעם ייִדישן טעאַטער און שפּעטער אין דער יונגער ייִדישער אַקטריסע שׂרהלע בירקענטאַל. זי האָט געשפּילט אונטער דער השגחה פֿונעם טאַלאַנטירטן אַוואַנגאַרד־רעזשיסאָר און ייִדישן פּאָעט יעקבֿ שטערנבערג. אין די 1930ער יאָרן האָט שטערנבערגס טרופּע גאַסטראָלירט אין טשערנאָוויץ, וווּ פֿאַליק האָט דערזען דאָס חנעוודיקע מיידל און זיך שוין מיט איר נישט געוואָלט צעשיידן. שׂרהלע, אָדער ווי די טעאַטער־אַפֿישעס האָבן זי געקרוינט — סידי טא�

Example 3:

Reference: איך קען זיי אָנטאַפּן מיט די פֿינגער און זאָגן אַ שורה פֿון דער הייליקער תּפֿילה: זיידע, באָבע, טאַטע, מאַמע — יתגדל ויתקדש שמה רבא… כ׳דערמאָן זיך, ווי צום זיידן — אַ פֿרומער ייִד פֿון אַ גאַנץ יאָר, האָט מײַן באָבע איין מאָל אַרײַנגעפֿירט אין דער בעסעדקע בײַ אונדז אין הויף אַ גויה. נישט געקוקט אויפֿן הייסן זומער־טאָג, איז די פּויערטע געווען אָנגעפּרענדעט אין אַ טוץ שוואַרצע קליידער און טוכן. זי איז געבליבן שטיין אַנטקעגן דעם זיידן, ווי איר ווײַס פֿלאַך פּנים מיט אַ רויטלעך־פֿאַרריסענער נאָז און בלויע אויגן וואָלט זיך פּלוצעם אָנגעשפּאַרט אין דער דורותדיקער מחיצה פֿון שרעק און בילבולים, וועלכע האָט אָפּגעטיילט די גויה פֿון דעם אַלטן זשיד. וואָס האָט געקאָנט אַזוינס געשען, אַז די פֿרעמדע פֿרוי זאָל קומען צו מײַן זיידן? זי האָט געזען אין שלאָף אַ שרעקלעכן חלום. קלוגע מענטשן האָבן איר געעצהט צו פֿאָרן אויף דרום און זיך טרעפֿן מיט אַ פֿרומען ייִד. איך ווייס נישט, וואָס איז געווען איר חלום. כ׳האָב נאָר אונטערגעהערט, ווי דער זיידע, נישט אָפּרײַסנדיק די אויגן פֿון זײַן ספֿר, האָט געזאָגט אויף אַ קול — צי צו זיך אַליין, צי צו דער באָבען, צי צו דער גויה — „כּל החלומות הולכים אחר הפּה‟. די באָבע האָט אַ קוק געטאָן אויף דער גויה, וואָס איז, נעבעך, געשטאַנען אַ פֿאַרגליווערטע, ווי דעם זיידנס ווערטער וואָלטן אויף איר געפֿאַלן ווי אַ בייזער כּישוף. „אַבֿרהם, — האָט די באָבע זיך אָנגערופֿן, — רעדסט מיט ווײַבער, איז רעד אויף אַ מענטשלעכער שפּראַך…‟. איך, וואָס כ׳בין געשטאַנען לעבן דער באָבען, בין, אַוודאי, אין חשבון נישט אַרײַן. — אויב מע טײַטשט אויס דעם חלום צום גוטן, — האָט שוין אויסגעזונגען דער זיידע אויף ייִדיש, — ווערט מקוים דאָס גוטע. און אויב מע טײַטשט אים אויס צום שלעכטן, ווערט מקוים דאָס שלעכטע. דער זיידע, נאָך אַלץ גראָבנדיק זיך מיט זײַן שפּיציקער נאָז אינעם ספֿר, האָט סוף־כּל־סוף אויסגעפּאָרפּלט פֿון דאָרט דאָס נייטיקע קערנדל: „זאָל זי פֿאַסטן אַ טאָג מיט אַ זונטיק!‟ זײַנע ווערטער האָבן פֿאַר מיר געקלונגען פּונקט ווי די ווערטער, וועלכע עס פֿלעגט אַרויסברענגען אויף די ליפּן דער קינדער־דאָקטער נאָכן אַרײַנקוקן מיר אין האַלדז, איידער ער האָט אויסגעשריבן דעם רעצעפּט.
Base Model: איך קען זיי אנדאָסן מיט די פינגער אוון זאגן אַ שורה פון דער הייליקער תפילה: וידע, כאבעע, מאטש, מאמע — ינדדל ויתקדש שמה רבא... בדערמאן זיך, ווי צום זיידן — אַ פּרוּמער ייד פון אַ נאַמע יאר, האט סיין באבעע. איזי מאל אריינגעפרס און דער בעסמעדקע ביי אונדז און הויך אַ נייה. נישט נעקוקטס אויף הייסן וועמער-שאַג, איז די פירערטש נעוווען אונגעפרענדרטס און אַ שווואַרצע קלייידער אוון טוכן. זי איז נעבליכן שטיין אונטשקענע דעם זיידן, ווי איר ווייס פלאך פנים מיט אַ רייטשלעך-פאררייסענער נאָן אוון בלויע אויגן וואַלס זיך פלאצעס אונגעשפאַרטס און דער דרורדערקער מוציאָה פון שערק אוון בילובלים, וועלבעג האט אפנעטילס די נייה פון דעם אלשן זשיד. וואס האט נעקאנס אווייס נעשען, און די פרעמעדע פריי נאַל קומען צו מיט זיידן? זי האט נעוווען און שלאף אַ שערעלעכקן חלום. קלונעג מענטששן איבן איר נעצעהס צו פארן אויף דרום אוון זיך שרעפן מיט אַ פּרוּמען ייד. איך ווייס נישט, וואס איז נעוווען איר חלום. בקאבן נאר אונטערגעהערט, ווי דער זיידע, נישט אפּרייסנדיק די אויגן פון זייק ספור, האט נעזאגס אויף אַ קול — צי זיך אלייק, צי זיך דער בכאבען, צי זיך דער גיוה — בקלוֹלְחָלְמּוֹת הָלוּלִים אַרְחַר הַפְּהָה. די באבעע האט אַ קוק נעטשאן אויף דער גיוה, וואס איז, נעבעע, נעשטמאַנן אַ פארגלוויוורטשע, ווי דעם זיידנס ווערטשער וואַלשן אויף איר נעפּאַלן ווי אַ ביייער. בישף, אַבּראָם, — האט די באבעע זיך אונגערואַן, — רעדסס מיט ווייבער, איז רעד. אויף אַ מענטששלעבער שפרארן...". איך, וואס כבּין נעשטמאַנץ לעבן דער בכאבען, ביז, אוודאי, איז חשבו נישט. אריין. — אויב מע טיינישטס אויס דעם חלום צום נוטן, — האט שווין אוייסנונגנען דער זיידע אויף יידיש, — ווערטס מקיים דאס נוטש. און אויב מע טיינישטס אים אויס צום שלעכטן, ווערטס מקיים דאס שלעכטע. דער זיידע, נאך אַלן נראַבנדיק זיך מיט זיך שפיץיקער נאָן אינעם ספור, האט ספור-בליסקון אוייסנעפעראפלט פון דראס דאס נייטיקע קערנדל: "אזל זי פאַססן אַ טאג מיט אַ וונטשיק!" זיינע ווערטשער האבן פאר מיר נעקלוונגען פונקטס ווי די ווערטשער, וועלבעג עס פלאגנס ארייסברענגען אויף די ליפן דער קינדער-דאקשטער נאַבן אריינקוק מיר. און האלד, איידער ער האט אוייסנעשרייבן דעם רעצעפעס.
Fine-tuned Model: איך קען זיי אָנטאַפּן מיט די פֿינגער און זאָגן אַ שורה פֿון דער הייליקער תּפֿילה: זיידע, באָבע, טאַטע, מאַמע — יתנדל ויתקדש שמה רבא… כ׳דערמאָן זיך, ווי צום זיידן — אַ פֿרומער ייִד פֿון אַ גאַנץ יאָר, האָט מײַן באָבע איין מאָל אַרײַנגעפֿירט אין דער בעסעדקע בײַ אונדז אין הויף אַ גויה. נישט געקוקט אויפֿן הייסן זומער־טאָג, איז די פּויערטע געווען אָנגעפּרענדעט אין אַ טוץ שוואַרצע קליידער און טוכן. זי איז געבליבן שטיין אַנטקעגן דעם זיידן, ווי איר ווײַס פֿלאַך פּנים מיט אַ רויטלעך־פֿאַרריסענער נאָז און בלויע אויגן וואָלט זיך פּלוצעם אָנגעשפּאַרט אין דער דורותדיקער מחיצה פֿון שרעק און בילבולים, וועלכע האָט אָפּגעטיילט די גויה פֿון דעם אַלטן זשיד. וואָס האָט געקאָנט אַזוינס געשען, אַז די פֿרעמדע פֿרוי זאָל קומען צו מײַן זיידן? זי האָט געזען אין שלאָף אַ שרעקלעכן חלום. קלוגע מענטשן האָבן איר געעצהט צו פֿאָרן אויף דרום און זיך טרעפֿן מיט אַ פֿרומען ייִד. איך ווייס נישט, וואָס איז געווען איר חלום. כ׳האָב נאָר אונטערגעהערט, ווי דער זיידע, נישט אָפּרײַסנדיק די אויגן פֿון זײַן ספֿר, האָט געזאָגט אויף אַ קול — צי צו זיך אַליין, צי צו דער באָבען, צי צו דער גויה — „כּל החלומות הולכים אחר הפּה‟. די באָבע האָט אַ קוק געטאָן אויף דער גויה, וואָס איז, נעבעך, געשטאַנען אַ פֿאַרגליווערטע, ווי דעם זיידנס ווערטער וואָלטן אויף איר געפֿאַלן ווי אַ בייזער כּישוף. „אַבֿרהם, — האָט די באָבע זיך אָנגערופֿן, — רעדסט מיט ווײַבער, איז רעד אויף אַ מענטשלעכער שפּראַך…‟. איך, וואָס כ׳בין געשטאַנען לעבן דער באָבען, בין, אַוודאי, אין חשבון נישט אַרײַן. — אויב מע טײַטשט אויס דעם חלום צום גוטן, — האָט שוין אויסגעזונגען דער זיידע אויף ייִדיש, — ווערט מקוים דאָס גוטע. און אויב מע טײַטשט אים אויס צום שלעכטן, ווערט מקוים דאָס שלעכטע. דער זיידע, נאָך אַלץ גראָבנדיק זיך מיט זײַן שפּיציקער נאָז אינעם ספֿר, האָט סוף־כּל־סוף אויסגעפּאָרפּלט פֿון דאָרט דאָס נייטיקע קערנדל: „זאָל זי פֿאַסטן אַ טאָג מיט אַ זונטיק!‟ זײַנע ווערטער האָבן פֿאַר מיר געקלונגען פּונקט ווי די ווערטער, וועלכע עס פֿלעגט אַרויסברענגען אויף די ליפּן דער קינדער־דאָקטער נאָכן אַרײַנקוקן מיר אין האַלדז, איידער ער האָט אויסגעשריבן דעם רעצעפּט.

Example 4:

Reference: לייט זענען יורשים דאן האט די אמונה פארלוירן די ווערט און די הבטחה איז בטל 15 ווייל די געזעץ ווירקט צארן און וואו עס איז נישטא קיין געזעץ דארט איז אויך נישט פאראן קיין עבירה 16 צוליב דעם דורך אמונה כדי עס זאל זיין לויט חסד אז די הבטחה זאל זיין פארזיכערט צו דעם גאנצן זאמען נישט נאר צו די פון דער געזעץ אליין נאר אויך צו די פון דעם גלויבן פון אברהם וועלכער איז אונדזער אלעמענס פאטער 17 ווי עס שטייט געשריבן איך האב דיך באשטימט פאר א פאטער פון פיל פעלקער פאר ה׳ וועמען ער האט געגלויבט אז ער מאכט לעבעדיק די טויטע און רופט דאס נישט עקזיסטירנדיקע פונקט ווי עס וואלט שוין עקזיסטירט 18 וואס ווען עס איז נישט געווען קיין גרונט פאר האפענונג האט דאך געגלויבט אין דער האפענונג אז ער וועט ווערן א פאטער פון פיל פעלקער ווי עס איז אים צוגעזאגט געווארן אזוי וועט זיין דיין זאמען 19 און איז נישט שוואך געווארן אין גלויבן ווען ער האט נאכגעדענקט איבער זיין אייגענעם שוין כמעט טויטן גוףער איז דעמאלט אלט געווען באלד הונדערט יאראון שרהס אפגעשטארבענער מוטערטראכט 20 און האט נישט געצווייפלט דורך אומגלויבן אין ה׳ס הבטחה נאר זיך געשטארקט אין אמונה אפגעבנדיק כבוד צו ה׳ 21 און זייענדיק פולשטענדיק איבערצייגט אז ער איז אימשטאנד צו טאן וואס ער האט צוגעזאגט 22 דערפאר איז עס אים פאררעכנט געווארן צו גערעכטיקייט 23 נישט נאר פאר אים אליין איז עס געשריבן געווארן עס איז אים פאררעכנט געווארן 24 נאר אויך פאר אונדזערטוועגן וועמען עס וועט פאררעכנט ווערן וואס גלויבן אין אים וועלכער האט אויפגעוועקט פון די טויטע ישוען אונדזער האר 25 וועלכער איז איבערגעגעבן געווארן צוליב אונדזערע עבירות און אויפגעוועקט געווארן פאר אונדזער גערעכטפערטיקונג 5 1 זייענדיק דעריבער גערעכטפערטיקט דורך אמונה האבן מיר שלום מיט ה׳ דורך אונדזער האר ישוע המשיח 2 דורך וועמען מיר האבן אויך באקומען דעם צוגאנג דורך אמונה צום דאזיקן חסד אין וועלכן מיר שטייען און לאמיר זיך משמח זיין אין דער האפענונג פון דעם כבוד פון ה׳ 3 און נישט נאר דאס נאר לאמיר זיך אויך פרייען אין די צרות וויסנדיק אז צרות פירן צו סבלנות 4 און סבלנות צו דערפארונג און די דערפארונג צו האפענונג 5 די האפענונג אבער אנטוישט נישט ווייל ה׳ס ליבע איז אויסגעגאסן אין אונדזערע הערצער דורך דעם רוח הקודש וועלכער איז אונדז געגעבן געווארן 6 ווייל ווען מיר זענען נאך געווען שוואך איז דער משיח אין דער געהעריקער צייט געשטארבן פאר די רשעים 7 ווארום זעלטן וועט זיך עמיצער אונטערנעמען צו שטארבן פאר א צדיק דאך פאר א גוטן מענטשן וועט אפשר ווער האבן דעם מוט צו שטארבן 8 אבער ה׳ באווייזט זיין ליבע צו אונדז אז משיח איז פאר אונדז געשטארבן ווען מיר זענען נאך געווען חוטאים 9 אויף וויפל זשע מער זייענדיק איצט גערעכטפערטיקט דורך זיין בלוט וועלן מיר געראטעוועט
Base Model: לייט וענץ יורשימ דאן האט די אמונא פאראליירן די ווורטס אוון די הבטחה איז בטל 15 ווייל די געזעץ ווירקע צאךר אוון וואו עס איז נישט אן קיין געזעץ דארט איז איין נישט פאראן קיין עבירה 16 זוליב דעם דורן אמונא כד עס זא וויי לוייט חד אז די הבטחה זא וויי פארזיכרעס צו דעם גאנץ זאמען נישט נאר צו די פון דער געזעץ אליי נאר אויך צו די פון דעם גלייבן פון אברהם וועלכער איז אונדזער לעמענס פאטסער 17 ווי עס שטיטס עגשרייבן איק האב דיך באשטעמט פאר א פאסטר פון פיל פעלקער פאר ה' וועמען ער האט עגלויבט אן זע ער מאכט לבעבידיק די טירטע אוון רופט דאס נישט עקזיסטירנדיקע פונקט ווי עס וואט שוין עקזיסטירט 18 וואס ווען עס איז נישט געווען קיין גרונט פאר האפענגונג האט דאך עגלוייבט איין דער דער האפענגונג אז ער וועט ווען און וועט פיל פעלקער ווי עס איז אים בזוגעזאגט געווארן אויז וועט וויי זיין זאמען 19 אוון נישט שוואר געווארן איז גלוייב ווען ער האט נאכבעדענעסק איבער זיין אייגענעס שווין כמעס טוויט גוףער איין דעמאס אט עגוווען באך הונדערטס יאראוון שרשם אפגשעסטארבענער 20 אוון האט נישט געצוויפלט דורן אומגלויבן איז הס הבטחה נאר זיד געשטארט אן אמונא אפגענבריק כבוד זא 'ה 21 אוון ייענדיק פולשטענדיק איבערצייגט אז ער איז אימשטאנד צו טאן וואס ער האט צוגעזאגט 22 דערפאר איין עס אים פארערכנט געווארן צו געצרעכטיקיט 23 נישט נאר פאר אים אליי איז עס געשריבן געווארן עס איז אים פארערכנט געווארן 24 נאר איז פאר אנדערטוווען וועמען עס וועט פארערכנט ווען ווען גלייבן איז אים וועלכער האט איז איפעגוערקט פון די טויטע ישוען אונדזער דאר 25 וועלכער איז איבערגעגנבע געווארן זוליב אונדזערע עכילרונע אוון איפעגוערקט געווארן פאר אנדזודער עצרעכטספערטיקונג 5 ייענדיק דעריבער עצרעכטספערטיקט דורן אמונא האבן מיר שלום מיט 'ה דורן אנדזודער האר ישוע המישח 2 דורן וועמען מיר האבן איז באקומען דעם צוגאגנג דורן אמונא בום דאזיקן חד אן וועלכון מיר שטייען אוון לאמיר זיד משמח זיין איז דער האפענגונג פון דעם כבוד פון 'ה 3 אוון נישט נאר דאס נאר לאמיר זיד אוי פריען איז די צרות וויסנדיק אז צרות פירן צו סבלונט 4 אוון סבלונט צו דערפארנוג אן די האפענגונג 5 איבער האפענגונג אבצר אנטווישט נישט ווייל הס ליבע איז איסטגנגאס אן אונדזודער עצרעכט עצרעכט דורן דעם דורן דורך קווודש וועלכער איז אנדזוד עגנבע געווארן 6 ווייל ווען מיר זענען נאך געווען שוואד איז דער מישח אן דער עגערקער צייט געשטארק אן פאר די רשעים 7 ווארום זעלטן וועט זיד עמיצער אונטערעמען צו שטארק אן פאר אן צדיק דאך פאר אן גוטן מענטשן וועט אפשראר ווער האבן דעם מוט צו שטארק 8 אבצר 'ה באויזיוט זיין ליבע צו אונדז אן משיח איז פאר אונדז געשטארק ווען מיר זענען נאך געווען חוטאסם 9 איר ווייפל ושע מער זייענדיק איצט עצרעכטספערטיקט דורן זיין בלוט וועלל מיר עצרעעטראס וועט
Fine-tuned Model: לייט זענען יורשים דאן האט די אמונה פארלוירן די ווערט און די הבטחה איז בטל 15 ווייל די געזעץ ווירקט צארן און וואו עס איז נישטא קיין געזעץ דארט איז אויך נישט פאראן קיין עבירה 16 צוליב דעם דורך אמונה כדי עס זאל זיין לויט חסד אז די הבטחה זאל זיין פארזיכערט צו דעם גאנצן זאמען נישט נאר צו די פון דער געזעץ אליין נאר אויך צו די פון דעם גלויבן פון אברהם וועלכער איז אונדזער אלעמענס פאטער 17 ווי עס שטייט געשריבן איך האב דיך באשטימט פאר א פאטער פון פיל פעלקער פאר ה׳ וועמען ער האט געגלויבט אז ער מאכט לעבעדיק די טויטע און רופט דאס נישט עקזיסטירנדיקע פונקט ווי עס וואלט שוין עקזיסטירט 18 וואס ווען עס איז נישט געווען קיין גרונט פאר האפענונג האט דאך געגלויבט אין דער האפענונג אז ער וועט ווערן א פאטער פון פיל פעלקער ווי עס איז אים צוגעזאגט געווארן אזוי וועט זיין דיין זאמען 19 און איז נישט שוואך געווארן אין גלויבן ווען ער האט נאכגעדענקט איבער זיין אייגענעם שוין כמעט טויטן גוףער איז דעמאלט אלט געווען באלד הונדערט יאראון שרהס אפגעשטארבענער מוטערטראכט 20 און האט נישט געצווייפלט דורך אומגלויבן אין ה׳ס הבטחה נאר זיך געשטארקט אין אמונה אפגעבנדיק כבוד צו ה׳ 21 און זייענדיק פולשטענדיק איבערצייגט אז ער איז אימשטאנד צו טאן וואס ער האט צוגעזאגט 22 דערפאר איז עס אים פאררעכנט געווארן צו גערעכטיקייט 23 נישט נאר פאר אים אליין איז עס געשריבן געווארן עס איז אים פאררעכנט געווארן 24 נאר אויך פאר אונדזערטוועגן וועמען עס וועט פאררעכנט ווערן וואס גלויבן אין אים וועלכער האט אויפגעוועקט פון די טויטע ישוען אונדזער האר 25 וועלכער איז איבערגעגעבן געווארן צוליב אונדזערע עבירות און אויפגעוועקט געווארן פאר אונדזער גערעכטפערטיקונג 5 1 זייענדיק דעריבער גערעכטפערטיקט דורך אמונה האבן מיר שלום מיט ה׳ דורך אונדזער האר ישוע המשיח 2 דורך וועמען מיר האבן אויך באקומען דעם צוגאנג דורך אמונה צום דאזיקן חסד אין וועלכן מיר שטייען און לאמיר זיך משמח זיין אין דער האפענונג פון דעם כבוד פון ה׳ 3 און נישט נאר דאס נאר לאמיר זיך אויך פרייען אין די צרות וויסנדיק אז צרות פירן צו סבלנות 4 און סבלנות צו דערפארונג און די דערפארונג צו האפענונג 5 די האפענונג אבער אנטוישט נישט ווייל ה׳ס ליבע איז אויסגעגאסן אין אונדזערע הערצער דורך דעם דוח הקודש וועלכער איז אונדז געגעבן געווארן 6 ווייל ווען מיר זענען נאך געווען שוואך איז דער משיח אין דער געהעריקער צייט געשטארבן פאר די רשעים 7 ווארום זעלטן וועט זיך עמיצער אונטערנעמען צו שטארבן פאר א צדיק דאך פאר א גוטן מענטשן וועט אפשר ווער האבן דעם מוט צו שטארבן 8 אבער ה׳ באווייזט זיין ליבע צו אונדז אז משיח איז פאר אונדז געשטארבן ווען מיר זענען נאך געווען חוטאים 9 אויף וויפל זשע מער זייענדיק איצט גערעכטפערטיקט דורך זיין בלוט וועלן מיר געראטעוועט

Example 5:

Reference: אַרבעט פֿון דעם ראַנד פֿון אַ בעכער, װי אַ בלום פֿון אַ ליליע; דרײַ טױזנט בַת האָט ער געהאַלטן. 6 און ער האָט געמאַכט צען האַנטפֿאַסן, און אַװעקגעשטעלט פֿינף פֿון דער רעכטער זײַט, און פֿינף פֿון דער לינקער זײַט, אױף צו װאַשן דרינען; די זאַכן פֿון בראַנדאָפּפֿער פֿלעגט מען אָפּשװענקען אין זײ; אָבער דער ים איז געװען פֿאַר די כּהנים זיך צו װאַשן דרינען. 7 און ער האָט געמאַכט צען גילדערנע מנוֹרות לױט זײער דין, און אַרײַנגעשטעלט אין הֵיכל, פֿינף פֿון דער רעכטער זײַט, און פֿינף פֿון דער לינקער זײַט. 8 און ער האָט געמאַכט צען טישן, און אַװעקגעשטעלט אין הֵיכל, פֿינף פֿון דער רעכטער זײַט, און פֿינף פֿון דער לינקער זײַט. און ער האָט געמאַכט הונדערט גילדערנע שפּרענגבעקנס. 9 און ער האָט געמאַכט דעם הױף פֿון די כּהנים, און דעם גרױסן פֿאָרהױף, און די טירן צו דעם פֿאָרהױף; און ער האָט איבערגעצױגן זײערע טירן מיט קופּער. 10 און דעם ים האָט ער אַװעקגעשטעלט פֿון דער רעכטער זײַט צו מזרח, אַקעגן דָרום. 11 און חורם האָט געמאַכט די טעפּ, און די שופֿלען, און די שפּרענגבעקנס. אַזױ האָט חורם געענדיקט מאַכן די אַרבעט װאָס ער האָט געהאַט צו מאַכן פֿאַר דעם מלך שלמה אין גאָטס הױז: 12 די צװײ זײַלן, און די בעקנס, די צװײ בעקנס פֿון די קרױנען װאָס אױף די קעפּ פֿון די זײַלן; און די צװײ נעצן צו באַדעקן די בעקנס פֿון די קרױנען װאָס אױף די קעפּ פֿון די זײַלן; 13 און די פֿיר הונדערט מילגרױמען פֿאַר די צװײ נעצן, צװײ צײלן מילגרױמען פֿאַר איטלעכער נעץ, צו באַדעקן די צװײ בעקנס פֿון די קרױנען װאָס
Base Model: ארבעת פן דעם ראנד פון א בלבער, ווי א בלום פון א ליליע: דריי סוייזנט בת האט ער עגאלאסן. 6 אוֹן ער האט געמאכט צען האנפּאַסן, אוֹן אוועקעגשטעלט פינף פון דער רעכסטער זייט, אוֹן פינף פון דער דער לינקער זייט, אוֹן צו וואַשן דריינען; די זאכן פון בראנדאַפּעפּער פלעגנטס מען אָפּשוווענקען איוֹן זיי אָבער דער ים איז עגוווען פאר די פהנימ זיר צו וואַשן דריינען. 7 אוֹן ער האט געמאכט צען גילדערענע מזורות לוויס זייער די, אוֹן ארייינגעגשטעלט איז הייכל, פינף פון דער רעכסטער זייט, אוֹן פינף פון דער לינקער זייט. 8 אוֹן ער האט געמאכט צען טישן, אוֹן אוועקעגשטעלט איז הייכל, פינף פון דער רעכסטער זייט, אוֹן פינף פון דער דער לינקער זייט. ער האט געמאכט הויזרערט גילדרענע שפרעגבעקענס. 9 אוֹן ער האט געמאכט דעם הויף פון די פהנימ, אוֹן דעם גרוייס פּארהויף, אוֹן די סירן צו דעם פּארהויף; אוֹן ער האט איבערגעציינן זייער טירן מיט קופהר. 10 אוֹן דעם ים האט ער אוועקעגשטעלט פון דער רעכסטער זייט צו מזרח, אקענען רורם. 11 אוֹן זורם האט געמאכט די טעפ, אוֹן די שופלען, אוֹן די שפרעגבעקענס. אזוי האט זורם געענדיקט מאכן די ארבעס וואס ער האט געגעהאט צו מאכן פאר דעם מלך שלמה אין גאַסס הויז: 12 די צוויי, געפּען אוֹן די בעקענס, די צוויי קעפּס פון די קריינען וואס אויף די קעפּ פון די זיילן; אוֹן די צוויי צוויי לעצן צו באַרלעכן די בעקענס פון די קרויינען וואס אויף די קעפּ פון די זיילן; 13 אוֹן די פיר הויזרערט מילגריימען פאר צוויי ציילן, צוויי צעען פאר צוויי צעען. איטלעכער נעצן, צו באַרלעכן די צוויי בעקענס פון די קריינען וואס
Fine-tuned Model: אַרבעט פֿון דעם ראַנד פֿון אַ בעכער, װי אַ בלום פֿון אַ ליליע; דרײַ טױזנט בַת האָט ער געהאַלטן. 6 און ער האָט געמאַכט צען האַנטפֿאַסן, און אַװעקגעשטעלט פֿינף פֿון דער רעכטער זײַט, און פֿינף פֿון דער לינקער זײַט, אױף צו װאַשן דרינען; די זאַכן פֿון בראַנדאָפּפֿער פֿלעגט מען אָפּשװענקען אין זײ; אָבער דער ים איז געװען פֿאַר די כּהנים זיך צו װאַשן דרינען. 7 און ער האָט געמאַכט צען גילדערנע מנוֹרות לױט זײער דין, און אַרײַנגעשטעלט אין הֵיכל, פֿינף פֿון דער רעכטער זײַט, און פֿינף פֿון דער לינקער זײַט. 8 און ער האָט געמאַכט צען טישן, און אַװעקגעשטעלט אין הֵיכל, פֿינף פֿון דער רעכטער זײַט, און פֿינף פֿון דער לינקער זײַט. און ער האָט געמאַכט הונדערט גילדערנע שפּרענגבעקנס. 9 און ער האָט געמאַכט דעם הױף פֿון די כּהנים, און דעם גרױסן פֿאָרהױף, און די טירן צו דעם פֿאָרהױף; און ער האָט איבערגעצױגן זײערע טירן מיט קופּער. 10 און דעם ים האָט ער אַװעקגעשטעלט פֿון דער רעכטער זײַט צו מזרח, אַקעגן דָרום. 11 און חורם האָט געמאַכט די טעפּ, און די שופֿלען, און די שפּרענגבעקנס. אַזױ האָט חורם געענדיקט מאַכן די אַרבעט װאָס ער האָט געהאַט צו מאַכן פֿאַר דעם מלך שלמה אין גאָטס הױז: 12 די צװײ זײַלן, און די בעקנס, די צװײ בעקנס פֿון די קרױנען װאָס אױף די קעפּ פֿון די זײַלן; און די צװײ נעצן צו באַדעקן די בעקנס פֿון די קרױנען װאָס אױף די קעפּ פֿון די זײַלן; 13 און די פֿיר הונדערט מילגרױמען פֿאַר די צװײ נעצן, צװײ צײלן מילגרױמען פֿאַר איטלעכער נעץ, צו באַדעקן די צװײ בעקנס פֿון די קרױנען װאָס

Use Cases

This model is designed for:

Transcribing Hebrew typed
Digitizing historical manuscripts
Supporting historical research and archival work
Optical Character Recognition (OCR) for specialized historical texts

Training procedure

This model was fine-tuned using Supervised Fine-Tuning (SFT) with LoRA adapters on the Qwen3-VL-8B-Instruct base model.

Training Data

The model was trained on CATMuS/medieval, a dataset containing images of Hebrew typed with corresponding text transcriptions.

Training Configuration

Base Model: Qwen/Qwen3-VL-8B-Instruct
Training Method: Supervised Fine-Tuning (SFT) with LoRA
LoRA Configuration:
- Rank (r): 16
- Alpha: 32
- Target modules: q_proj, k_proj, v_proj, o_proj, gate_proj, up_proj, down_proj
- Dropout: 0.1
Training Arguments:
- Epochs: 3
- Batch size per device: 2
- Gradient accumulation steps: 4
- Learning rate: 5e-05
- Optimizer: AdamW
- Mixed precision: FP16

Framework versions

TRL: 0.23.0
Transformers: 4.57.1
Pytorch: 2.8.0
Datasets: 4.1.1
Tokenizers: 0.22.1

Limitations

The model is specialized for Hebrew typed and may not perform well on other types of text or images
Performance may vary depending on image quality, resolution, and handwriting style
The model has been trained on a specific dataset and may require fine-tuning for other manuscript collections

Citations

If you use this model, please cite the base model and training framework:

Qwen3-VL

bibtex

@article{Qwen3-VL,
  title={Qwen3-VL: Large Vision Language Models Pretrained on Massive Data},
  author={Qwen Team},
  journal={arXiv preprint},
  year={2024}
}

TRL (Transformer Reinforcement Learning)